艺考纪录片影评范文(共12篇)(艺考纪录片观后感)

艺考纪录片影评范文 第1篇

本片属于人文类纪录片，在风格上主要走“直接电影式”，强调拍摄者绝不参与主体的活动。也不设解说和采访。拍摄上采用“交友拍摄”，即先期我们深入到被拍摄者的生活中，与他们成为熟人乃至朋友，力求让他们在拍摄时自然、生动。

本片时间不能确定，根据最后素材而定。暂定是40分钟到1个小时。 内容上从生活中的每个细节入手，力图展示他们生活中具体涉及到的细节。选取现实生活中的一个场景或者一段活动，集中反映出他们内心深处的“时尚”。要求不能停留在流水账记录上，要以小见大，以情动人，平实的记述中展现他们的精神风貌。

主要参考《幼儿园》等片子的手法。融思想于娓娓道来的故事中。

艺考纪录片影评范文 第2篇

如果第一部分只是大概的介绍的话，第二部分就应该开始引入细节了，比如说抓住其中的某一个情节，某一组镜头，某一组对话，某一个人物等等，目的就是找到抓手，用具体的事例来引入对整个影片的分析，在这个部分你要记住，一定是你选择的具体例子，要和你主要想分析表达的内容相一致，比如说，你想通过光线对人物情感的渲染作用来写，就一定要找出来比较有代表性的镜头，然后加入自己的理解和情感，所以，我一直提醒大家，在看样片的同时，一定要在纸上记录，记住关键词，记住你要分析的例子，写字的时候不看笔纸，是一种能力，希望你们都有。

艺考纪录片影评范文 第3篇

看了纪录片《最后的山神》感受颇深。序幕从春节过后的第一个早晨拉开。在中国东北部大兴安岭的鄂伦春族孟金福仍然过着游牧生活，靠狩猎生存。但是大多数人已经永远地结束了狩猎生活，居住在了山下的定居点。而孟金福，则依然保留着最原始的生存方式，信奉火神、月神，万物皆神，尤其是信奉山神，相信是山神给了他猎物和住所。孟金福在很多树上雕刻了山神的摸样，对他膜拜。本片忠实记录了这些鄂伦春人的最原始的生存方式，尤其是他们制作桦皮船的工艺。但是随着这些老鄂伦春人的逝去，古老的传统就渐渐遗失了。《最后的山神》表层记录了大兴安岭鄂伦春人孟金福夫妇在山林中的生活，内在却自始至终形象地表现了一个游牧民族的内心世界——以自然万物为神灵，日月水火，山林草木，都可以成为他们膜拜的对象。

细节可以说是所有影视作品的重要元素。该片最突出的就是对动作细节的运用，着重塑造了主人公孟金福，以位的一言一行形象的刻画了这位鄂伦春族游猎者，突出了他的纯朴、善良、真诚，营造了他的原始气息。影片按照时间和空间顺序层层展开描绘，结构严谨、叙事清晰、情节真实感人，无不表现了孟金福纯朴、善良真诚的一面。孟金福作为鄂伦春最后一位萨满，他的行为中必然带有很多原始宗教崇拜的痕迹也就是把大自然的万物都看作是神来崇拜。比如:虔诚地在松树前雕刻山神，并顶礼膜拜；每次进山打猎都要请求山神赐予他猎物；当打猎有所收获时，他就认为这是山神的意思，便要虔诚地给山神进贡祭品。有时没有祭品时就给山神点根烟，这些细节都是人物性格的外化。

纵观全片，在画面细节的用光上也有特点尤其是大量逆光的使用，不少镜头还把太阳包含在画面中形成眩光的效果。运用这种手法的目的似乎很显然，就是要体现山神在孟金福心中权威神圣的地位。然而编导并没有止步于此根据主人公所处的不同情景，所拥有的不同心情，相应对“逆光”这一技法作出了恰当且出色的变化。金黄的色调，巨大的太阳，舞动的剪影，在黄昏下表演萨满跳神这一段落中，摄影师利用夕阳特有的方向和色温，借着最后一次萨满跳神暗示神灵的远去，更渗透着鄂伦春人对民族没落的无奈与悲凉。一棵雕有山神的大树被砍伐了，摄影师把孟金福“有一种自己被砍伐了的感觉”体现为大面积沉重的低调，孟金福夫妇坐在山坡上，两个人沉重的剪影贴在低暗的天空上

从天空透出的那一丝光线便是逆光的光源，似乎山神的光已经不能普照在他们的身上。主人公的失落感尽在不言中。定居以后鄂伦春人已经不再在正月十五祭月神了，而孟金福却执着地坚守一贯的传统，深信此时月亮神仍然在天上望着人们。微弱的月光，撤在孟金福的胳膊上形成隐约的轮廓，低调的逆光运用，使画面弥漫着一种原始却神秘的宗教色彩。逆光可以说是全片光的运用的骨架，不仅可以突出被摄主体，还支撑着全片的光影基调，着重把各种“无形”的神通过逆光加以表现

而对于日常生活的其它细节的刻画，光的运用依然起着重要的作用。其中一种用光技巧就借用了自然的“道具”一雾和烟。孟金福妻子在住处煮食所产生的烟，一方面描写了他们的日常煮食这个细节，另一方面利用烟的大气透视效果把从顶上照进来的太阳光显现出来，或许是在暗示住处的简陋，从而体现孟金福夫妇执着的信仰，又或许是在暗示神明在他们头顶守护。无论摄影师的意图是什么，没有烟这一“道具”的话，整个场景就会变得索然无味

从语言细节上来说，全片的点睛之笔就是解说词中的一句话“在孟金福的眼里，山林是有灵魂的；而在郭保林的眼里，山林就是山林。”这些细节的对比，反映出两代人的巨大差异。可以说《最后的山神》具有较大的艺术价值一方面它的真实性就是历史地再现、教育的典范另一方面揭示了民族的变迁，没落不仅仅是族人生活方式的变化，更是一种文化在世界各种大潮的冲击中的消失与衰落。

任何作品不可能都十全十美，多少会有些瑕疵，本片中孟金福在渔船上的时候说:“女人打男的一下，今天就有运气，不能空手回来”这句话给人一种些莫名其妙的感觉，我们虽然知道是编导问的，但突然出出现这么一句话略显仓促。除部分瑕疵以外，这部纪录片无论从主题，人物刻画、细节描写还是艺术价值上来说都是很不错的可以说是纪录片史中的典范。

艺考纪录片影评范文 第4篇

主题是一部纪录片的中心思想，反映的是导演对生活、历史、以及社会现实的认识。

分析主题可以从以下这几个方面入手：

· 结合三个背景：时代、社会、家庭

例如《第三极》以自然为背景和人类活动为中心，讲述了青藏高原人与自然和谐相处的故事，表达了人与自然和谐相处并趋于融合的主题内涵。

· 结合情节内容：开头结尾、矛盾冲突、人物关系

例如《俺爹俺娘》以父子、母子、以及父母之间的人物关系为主体，通过小人物个体的命运，表达出亲情所展现的人性之美。

· 结合片名

例如《四个春天》浓缩了四个春天的故事，展现出一个幸福家庭近二十年的温柔变迁，以及他们如何以自己的方式面对流转的时间、人生的得失起落。

艺考纪录片影评范文 第5篇

社会背景：盲人推拿有着悠久的历史，从上世纪六十年代开始在南昌就创办了第一家以推拿为治疗方式的医院。而在这里工作的大多数是由国家培养出来的优秀盲人推拿师。随着改革开放，推拿行业也在不断的扩大，成为了生活中不可或缺的一部分，迄今为止在大大小小的社区有无数的盲人推拿店在为社会服务。目前中国有8500万残疾人，而视力障碍的残疾人大约有1350万。通过学习按摩技术，能够提高他们的适应社会自我就业的能力，更好地参与社会活动，减轻心理压力，促进他们的生活更加丰富多彩。

人文背景：这个题材涉及到一个社会特殊的群体，他们的世界里也许只有半片光明，也许一丝阳光也渗透不来。而我们就是要通过对这一个群体的生活记录，表现出盲人这个群体自强不息的精神品质以及通过对这一群体的食宿记录号召人们寄予他们更多的关爱。此纪录片展现一群盲人按摩师通过自己的努力，积极乐观的精神态度，在推拿中心安稳工作生活的故事。这个题材比较最初的非物质文化遗产——雕刻葫芦相比，更加突出了纪录片的人文关怀精神，注重社会精神层面的问题。是一个相比较而言更加具有意义的话题。

艺考纪录片影评范文 第6篇

穿过一条铺满碎石子的马路就是学校的后街，如同所有的堕落街一样，后街自始至终扮演着学校食堂与超市的后备军角色。尽管五花八门的商品充斥着眼球，尽管经营有道的老板们的吆喝声不绝于耳，后街始终如生锈的机器一般运行着，丝毫引不起幻想。然而，正是在这样一条普通的后街却生活着一对相濡以沫的夫妇，他们间的话语不多，举止间却处处透露和谐与默契，这是夫妻两人风风雨雨几十年的磨合与见证。

老两口经营着一个酸辣粉的店子，店面是用雨布搭建起来的，空间不大，仅容得下两张桌子和十来个学生顾客。因为爱吃酸辣粉，所以经常光顾粉面的卖家，加之这对老夫妻提供的粉面不仅味道可口而且价格实惠，当然也就成了目标店家之一。

粉面的次数吃多了，跟小店老板也就熟络起来，并时不时打量他们的言行。很多次，我们都会看到男人从女人手里接过笨重的煤气炉，女人用毛巾擦干男人手上沾着的灰尘；有很多回，我们都能听到女人略带撒娇的幸福语调，男人宽大包容的话语。尽管生活很艰苦，他们却相互鼓励，用双手维持整个家庭的生活，尽管生活很平淡，他们却能从最朴实处寻找幸福的讯息，将生活过得有滋有味。

幸福是什么？这是每个人都懂却总也捉摸不透的问题。放眼大千世界的纷繁多彩，眼睛倦了，我们不如着眼周边生活着的幸福人儿，也许从他们那里，我们能找到生活的安慰，能抱着一个乐观的心态走好人生的每一步。

艺考纪录片影评范文 第7篇

片子制作完成后，主要供学校内部观看。有适当的机会可以送至一些比赛，以扩大影响力。

一位西方的哲人说过“有两种东西，我们越是反复的思索就越会发现它永远新颖，并不断增长对它的赞叹和敬仰：一个是头上的星空，一个是心中的道德。”而^v^人头上的星空是信仰，心中的道德是为人们服务。

“没有信仰人会活得很飘”这是时代楷模郭明义的一句话。是的，我也深深的认同他的话，没有信仰我们总会容易迷失，甚至会对善恶的评判失去平衡。人具有社会性，是一切社会关系的总和。因此，我觉得人活着并不总是为自己活着，应该为社会有所作为。个人价值和社会价值应该得到统一。一辈子很短，如果用他来谋取物质的享受和个人的利益，生命如随水而逝的落花留不下一丝痕迹。一辈子也很长，如果把个人的奋斗融入人民的利益与党的事业中那就成为了信仰的坚守，在信仰的坚守和传承中一辈子就成为了永恒。

信仰是对万事万物存在唯一性真理的坚定不移的认定。因此，我觉得一个人活在世界上拥有信仰很重要，但更重要的是要有正确的信仰，有向善的信仰，否则会使人踏入绝境。在当代我觉得对^v^为人民服务的信仰就是正确的信仰。

信仰的力量是强大的，在近代饱受欺凌的苦难的中国，无数仁人志士为了救国不惜以牺牲生命为代价，是什么支撑着他们的这种精神？我认为是一种信仰，那就是为国家人民幸福生活奋斗的信仰。在1921年，一件开天劈地的大事变发生了—中国^v^成立了。它为国家和人民带来了黎明的曙光，也燃起了无数人的希望。无数的^v^人让我明白了信仰的伟大力量是多么的无穷。也真是这种信仰实现了中华民族的民族独立和人民解放，筑造了中华民族的崛起。信仰使得生于大地主家庭本可享受荣华富贵的澎湃放弃对农民的剥削，主动消除剥削制度，成立第一个苏维埃政府，成为一个为人民谋利益的领袖，并最终献出自己的生命。信仰可以使十五岁的刘胡兰在敌人的铡刀面前坚贞不屈，视死如归。信仰使一位平凡的战士--雷锋把有限的生命融入到无限的为人民服务的事业中，他在日记中写道：如果你是一滴水，你是否滋润了一片土地，如果你是一缕阳光，你是否照亮了一分黑暗，如果你是一粒粮食，你是否哺育了有用的生命，如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守着生活的岗位，如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想。()他是平凡中的伟大，我们每个人都是一滴水，但要升华成雷锋式的一滴水，是需要用信用去净化，用奉献去呵护，用执着去努力。当代雷锋郭明义也是平凡的岗位上为人民作出不平凡的贡献。

如果说在革命运动高于天的时代诞生的英雄为^v^人的信仰绘就了基本底色，在激情燃烧的岁月涌现的典型为^v^的信仰构筑看精神高地，那么新时期与时俱进的改革开放新时期总是站在时代前列的先锋则展现出^v^人为党的永葆先进纯洁和优秀的历史画卷。

有人会觉得共产主义信仰太过于虚无与飘渺，我想他们看了《信仰》纪录片之后便不会再有这种感觉。对于^v^的信仰虽然在不同的时代背景有不同的具体内容，但是本质却是一致的，那就是为人民服务，为中国的崛起而艰苦奋斗。在和平年代我们不需要像过去战争年代无数的令人敬仰的革命先烈那样，抛头颅洒热血。实现中华民族的伟大复兴，建设中国特色的社会主义，为人民服务是当代^v^人的信仰。人民，就是^v^员的上帝，所以的上帝都比不上他那样神奇。王进喜，焦裕禄，孔繁森，钱学森，邓稼先……一代又一代的^v^员为中国建设新中国付出了他们价值。

我们不必追求轰轰烈烈的丰功伟绩，我们只要用我们自身的行动去影响和带动他人来作出自己的贡献并证明在中国大地上还有这样前扑后续的^v^员为人民和党的事业努力着，让人们相信这是真实的。我觉得这要每个人都能有这样的信仰，那么建设一个和谐的、健康的、繁荣的、民主的中国特色社会主义国家便会实现。

看了这个记录片之后，更加坚定了我对中国^v^的信仰，坚定了为人民创造幸福生活的信仰。在我的心中深深植入了人民这个核心，我将会在日常实践中贯穿为人民服务的核心并为之奋斗。

2、《影评》

3、《法国人》

4、《纪录片法国人》

5、《中国人》

6、《法国人》

7、《法国人》

8、《法国人》

9、《法国人》

10、《法国人》

11、《法国人》

12、《法国人》

13、《法国人》

14、《法国人》

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26、《法国人》

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28、《法国人》

29、《法国人》

30、《法国人》

31、《法国人》

32、《法国人》

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34、法国人

35、《法国人》

36、《法国人》

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38、《法国人》

39、《法国人》

30、《法国人》

41、《法国人》

42、《法国人》

33、《法国人》

44、《法国人》

30、《法国人》

《货币》这部纪录片给人很多现代宏观经济上的启示，尽管对货币的产生以及后来的繁衍是粗线条的反映，但人们仍然能从中获得很多经济知识。这部影片告诉人们货币因为社会发展而产生，又作用于社会的发展，推动着社会的发展；告诉人们货币从哪里来，但永远无法知道它向哪里去。

人们生活在这个充满阴谋与阳谋的社会，最为基本的却是衣食住行。普通百姓只对一日三餐冬暖夏凉的品质追求不息，很少去过问国际间的经济风云，也很少过问国家的宏观经济调控。百姓们对发生在处身其中的市场感兴趣，对菜蓝子的变化感兴趣，对住房价格的不断向上攀升感到担忧，对子女的教育感到压力，对手头工资或地里的收益或坊间利润的改善与提高充满期待……一句话：政府能让百姓们的生活好点吗！

《货币》中充满了意味深长的内容，这些内容有的很直观，有的内容在影片看不见的地方，社会在政府对货币的理解与操纵中发生着变化，百姓们的生活也随之沉浮，就像波浪中的浮萍随着波浪或高或低。政府用着百姓们提供的税钱，用着通过通胀从百姓们手中盗出的钱，通过债券借钱等等，百姓由政府控制着生活，百姓们有不满意的地方只能抱怨，能不能过上好日子甚而幸福生活完全由政府说了算！

政府由人民推举组成，其职能代表着人民并提高、维护着人民的利益。政府有没有做对人民有益的事？做得怎么样？完全取决于政府对“货币”的运用！这里的“运用”概念很大，它们反映在国策之中，反映在国家的法律之中，也反映在政府行为以及政府公务员的各种行为之中。普通百姓看《货币》只会关注自己国家的命运并与自己每天的柴米油盐发生联想。在国家昌盛时期，百姓们从《货币》这部纪录片中得到的启示是把自己的幸福生活寄希望于政府，他们相信政府会通过货币把自家的“菜蓝子”搞得很丰满。其实，除此之外，《货币》所告诉人们的还有与百姓生活的很多关联。

一、 活动背景

经济的发展使得城市周边也发展成为城市，他们因此的丢失土地本省安身立命的东西，开始融入城市的生活，但是低文化水平的他们可选的工作少之又少，为了生存他们只得出卖苦力，还有一些远离城市的乡村，他们为了改善落后的生活，居家迁居到城市里，他们同样没文化，也只能出卖自己的劳力。经济在快速的发展之中，但是社会存在的贫富差距却越来越大，这群底层人民的生活越来越艰难。因此我们将视角投在他们之中，拍摄以他们的工作以及居住环境为拍摄内容，拍摄地点选在遵义市，方便小组成员进行拍摄。我们本次选择拍摄的内容是记录他们这群农民工进城后的生存状态。

二、 活动的目的及意义

活动的目的就是拍摄出优秀的纪录片，让整个社会的人们看到农民工的辛劳与艰辛，携手共同的关爱他们，让他们在这个城市生活得更加有尊严，更加幸福、快乐。同时，望有关部门能够加快采取措施或改善他们的条件。另一方面，这一次团队的协作，也能够让同学之间互相交流、合作，增加团队协作的意识。

三、 资源需要

在设备充足的条件下，只需两套摄像机就可以了，这样成员分成两部分进行，一部分拍穷人，另一部分拍富人，分工协作，最终一起剪辑。这样既能够提高工作效率，并且不会出现资源浪费。

四、 活动开展

穷人，这是我们要反映的主题，首先是远景拍摄(绕凤凰山而居的贫民窟)，近景再去拍摄他们一天的生活工作，从早到晚，可以从早早的清洁工、大汗淋漓的背背篓人，到烈日下工地上的建筑工人。注意镜头的特写(如，皱巴巴的脸、黄黄的牙、青色的鞋等)，主要是反映他们的朴素、善良的心，但又贫困潦倒的外在形象。其次是他们的生活居住环境(比如，脏兮兮的斑驳脱落的墙壁、黑漆漆的室内条件、邻里之间的拥挤、吵架，错综复杂的电线等等)，主要体现脏、乱、差、挤等。

富人，这是我们要进行对比的另一个素材，我们可以选择在百盛、国贸等这些高档的大商场，琳琅满目的商品，高贵奢华的装饰，大街上的豪车等。这一切都与那些穷人们形成鲜明的对比，我想以此更能够震撼人心。

光的应用，根据主题而来，所有的外在环境都是为了体现总的主题服务，夕阳穿过梧桐树照射着，辛劳一天的人们回家来了。城市的每一角，华灯初上，灯红酒绿的生活才刚刚开始，这到底是谁的凄凉，同时从一个小小的角落也想人们传递着真、善、美的生活。

五、 内容策划

(一) 纪录片名称：《城市的天空下——活着》

(二) 片长：5~10分钟

六、 纪录片的基调

影片主要是呈现较为低沉且快速的基调，音乐一定要配合画面快，快节奏的生活。一方面，快速且有震撼力的音乐，这样才能够提高人们的注意力且对心灵具有冲击力。另一方面，也只有在快速的节奏才能在短短的几分钟内反映我们要表达的主题与内容，说明这同时也是一个刻不容缓的问题。

《幼儿园》是一部很有趣的纪录片。当你不再是儿童，再去看儿童，可笑之余，也会觉得儿童和成人之间离得并不那么遥远。孩子们都很可爱，即使有个别孩子很霸道和暴力，但孩子毕竟是孩子。画面中的情景是在幼儿园里经常出现的，就像发生在我们身边，但是具体解决的方法是多种多样的。如果一个教师把热爱事业和热爱学生结合起来，他就是一个完美的教师。他就能用爱心塑造幼儿的心灵，用爱心激发幼儿的热情，爱心是一种感情是一种催化剂，只有时刻把他带在身边，才能帮孩子创造美好的明天。千人千脾气万人万模样各有不同，从童年就开始了，并且影响人的一生。俗话说“三岁看大，七岁看老”大概就是这个意思。幼儿园生活是人生最关键的时期，如何打下良好的基础，这也许是这部片子的价值所在。

另一件引起共鸣的就是一个男孩子左顾右盼地守侯家长，这也是我们每天遇到的事情。孩子虽然一天没看到妈妈，接孩子时从窗口眺望着妈妈的出现是他们最快乐的事情。何况影片中的孩子一周没见到妈妈那种急切盼望的心情，最后一个时孤单焦虑不安。老师应该陪伴在孩子身边，给予更多的关心和帮助，利用玩具和有趣的游戏分散孩子的注意力，在欢乐的气氛中耐心等待家长的到来。从中反映了家长们忙于工作忙于生意，缺乏对孩子的关爱和拥抱，导致孩子不懂得什么是爱。

《幼儿园》这部纪录片，虽然记录的是武汉一所普通的寄宿制幼儿园，但精彩而丰富的生活细节却时时令人动容。我们都以为那么小的孩子什么都不懂，实际上他们的小群体也是一个社会的缩影。在今后的工作中应更加引起我们的重视，时时处处为孩子们树立表率。更应该实行感恩教育，感恩来自心理的满足，来自于对人对事的宽容和理解，来自于能够促进互相信任、互相理解、互相尊重，有利于良好人际关系的发展。只有在家长和老师共同的爱与感恩的教育下，才能让孩子适应幼儿园的生活，顺利度过幼儿教育这个阶段。如题记所说：也许是我们的孩子，也许正是我们……希望天下所有的孩子都能健康快乐的度过童年。

纪录片《最后的马帮》用白描的手法真实地向观众呈现了千年以来穿行于怒江峡谷、崇山峻岭、茶马古道的马帮人一路爬山涉水的艰难旅程，景美情真，细腻动人，让观众的眼前一亮，又唏嘘不己。在由衷敬佩马帮人坚韧顽强毅志和深切同情马帮人艰辛苦难生活的同时，心生无限的感慨，因为随着大西南交通的日益发达，这支神奇的马帮驮队将结束使命，永远地湮没在滚滚的历史长河中。

为了能够真实的展现马帮人的处境艰辛，让观众们能够产生身临其境的共鸣，感受马帮的巨大作用和贡献，《最后的马帮》在主题上将人文关怀化作真实自然的造型语言来进行体现，给予观众粗糙的生活“真”实感，此片最终达到了给予观众最大程度真实感的创作目的。此外，在纪录片中原生态的造型较多，段落清晰，剪辑略显生硬，基本保持了生活流的连续与大组合段的非修饰状态。此种手法为纪录片塑造一种间离效果，引起观众的质疑与注意，进而反思影片的内涵，由此做到在观众内心塑造深层次的理性真实效果。

除了在制作手法上的独特运用，《最后的马帮》也给我们许多历史的借鉴，同时也给我们的现实生活诸多的启发和意义。那寒风呼、飞雪飘摇的高山，水流湍急、巨石频落的峡谷，没有让赶马人胆怯，反而让他们在征服苦难的道路上越走越远。苦难使他们变得崇高，为了保证独龙族同胞的生活，他们可以数十年如一日的走在马帮险道上，苦难使他们生活的更有尊严，他们仅仅靠着骡马和孱弱的身躯征服了一个又一个险境，展示了不屈的意志和力量；苦难使他们更加的懂得生命的价值，对生命产生更诚的信仰马帮的赶马人也有因为自然灾难失去生命的，赶马人一边哀伤于伙伴的离去，一边更加珍惜现有的生活，享受着每一个简单的快乐和幸福。对于独龙族的赶马人来说，他们生活在险恶的自然环境下，承受着生活的重担，面对着苦难的挑战，然而他们并不屈服，他们和他们心爱的骡马一起走出了生命的长征，寻找生命的尊严:他们虔诚而善良，淳朴的村寨生活让他们有着强烈的归属感，对^v^的信仰让他们的灵魂也能够找到归宿，他们内心安宁，赶马只是为了让大家生活的更好点，让大家对生活充满希望，而不是富裕生活的强烈欲望。

随着贡山通向独龙江的公路全线开通，这支国营马帮被正式解散，所剩的最后一百五十多匹骡马全部被拍卖。然而那支最后的马帮，永远地留在了本片的影像画面上。

艺考纪录片影评范文 第8篇

悠悠岁月，中华之脉。水源之来，古已有之。《水与中华之智者乐水》揭开了水与中华文明的关系，表达了那些属于我们对水所拥有的感情和崇敬！

电视纪录片《水与中华之智者乐水》以平实手法讲述中华民族五千年沧桑和水的关系，从而推动对民族历史更深层次的思考。片中讲述了中国传统文明中水资源对人民生活的重要影响，绍兴湖水、都江堰等均出现在片子的论述点上，还引出同舟共济、汶川地震等时代主题词来反映“南水北调”等伟大工程的特别建立。这部反映水与中华文明历史的专题片以深邃的主题精美的镜头跃然于荧屏，别是一番特色。影像所展现出的对现实的控诉，既是厚重的，又是具有深意的。本片的编导自然贴切地调动多种电视表现手段，让这个主题的表达更加充分和出色。本集鲜明的主题引发了观者强烈的共鸣，与水而居，智者乐水孕育中华文明、成就伟大壮举。影片以严谨宏大的历史意识、细腻曲折的故事叙述方式，关注历史发展之间的内在联系。通过对当今人们对水资源浪费等行为的反思提出对未来的强烈思考寻找民族发展与水之间的难以割断的联系，引入现实，揭示水问题，以警醒世人，重新召唤我们中华民族对水的崇拜，这种崇拜是千百年来，我们对长江、对黄河、对中国水系的理性解读与思考的基础上建立起来的。编导是想让我们共同崇拜我们民族的起源，崇拜我们祖先的选择，建立起一种不浪费水、不亵渎水的心理文化遗传基因，也就找到了这个民族延续的血脉。

本片的创作手法和表现手法极具特色。本片所有的素材都是为了表现编导对水资源等一系列问题的反思，诠释水利兴、国运昌的历史命题，纪录一代代文化的沿袭传承与大河赋予的国民性格，体现出中国现代化的艰难历程与海洋文明碰撞交融。为了增强影像的可视性，表现更多深蕴的含义，全片重点采用了解说词加画面的表现手法。首先采用了大量图配乐和声画结合，配上激扬的乐曲，滚滚长河把观众带入古老的文明社会之中。其次，影片整个节奏比较轻缓，大量使用小全景，展现极其宽广的画面和水流不断滚动的画面，让人感受颇深，影片还选取了很多生活细节，把古代社会人类与水而居的和谐社会表现的淋漓尽致，从而展现出生生不息的中华文化！影片中还运用了一些快镜头，表现人类与水源的“斗争”，在斗争之中形成人类文明！

“保护环境就是保护我们的生命。护佑水就是护佑我们民族的未来。”流水涓涓，希望我们能共同努力，保护水资源，倡导节约用水。愿中华文明之水长流。

艺考纪录片影评范文 第9篇

这时候就是体现你功力的时候了，也是彰显你是一个编导艺术生实力的时候，当然了，一部影片能够分析的理论点很多，你不可能做到大而全，因此我建议你们做到小而美，也就是找出你最擅长的地方去解读，去分析，比如说你极其善于分析蒙太奇技巧，那就用镜头组接技巧理论去说服阅卷老师吧，如果你特别善于分析音效的运用，那就好好的记住音效与画面的配合，如果你特别善分析电影历史理论发展史，当然也没问题，把影片或者影片人物与时代历史绑定在一起去写，也不失为一篇好影评。

艺考纪录片影评范文 第10篇

纪录片《最后的马帮》用白描的手法真实地向观众呈现了千年以来穿行于怒江峡谷、崇山峻岭、茶马古道的马帮人一路爬山涉水的艰难旅程，景美情真，细腻动人，让观众的眼前一亮，又唏嘘不己。在由衷敬佩马帮人坚韧顽强毅志和深切同情马帮人艰辛苦难生活的同时，心生无限的感慨，因为随着大西南交通的日益发达，这支神奇的马帮驮队将结束使命，永远地湮没在滚滚的历史长河中。

为了能够真实的展现马帮人的处境艰辛，让观众们能够产生身临其境的共鸣，感受马帮的巨大作用和贡献，《最后的马帮》在主题上将人文关怀化作真实自然的造型语言来进行体现，给予观众粗糙的生活“真”实感，此片最终达到了给予观众最大程度真实感的创作目的。此外，在纪录片中原生态的造型较多，段落清晰，剪辑略显生硬，基本保持了生活流的连续与大组合段的非修饰状态。此种手法为纪录片塑造一种间离效果，引起观众的质疑与注意，进而反思影片的内涵，由此做到在观众内心塑造深层次的理性真实效果。

除了在制作手法上的独特运用，《最后的马帮》也给我们许多历史的借鉴，同时也给我们的现实生活诸多的启发和意义。那寒风呼、飞雪飘摇的高山，水流湍急、巨石频落的峡谷，没有让赶马人胆怯，反而让他们在征服苦难的道路上越走越远。苦难使他们变得崇高，为了保证独龙族同胞的生活，他们可以数十年如一日的走在马帮险道上，苦难使他们生活的更有尊严，他们仅仅靠着骡马和孱弱的身躯征服了一个又一个险境，展示了不屈的意志和力量；苦难使他们更加的懂得生命的价值，对生命产生更诚的信仰马帮的赶马人也有因为自然灾难失去生命的，赶马人一边哀伤于伙伴的离去，一边更加珍惜现有的生活，享受着每一个简单的快乐和幸福。对于独龙族的赶马人来说，他们生活在险恶的自然环境下，承受着生活的重担，面对着苦难的挑战，然而他们并不屈服，他们和他们心爱的骡马一起走出了生命的长征，寻找生命的尊严:他们虔诚而善良，淳朴的村寨生活让他们有着强烈的归属感，对_的信仰让他们的灵魂也能够找到归宿，他们内心安宁，赶马只是为了让大家生活的更好点，让大家对生活充满希望，而不是富裕生活的强烈欲望。

随着贡山通向独龙江的公路全线开通，这支国营马帮被正式解散，所剩的最后一百五十多匹骡马全部被拍卖。然而那支最后的马帮，永远地留在了本片的影像画面上。

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艺考纪录片影评范文 第11篇

《舌尖上的中国》是以美食为主题进行拍摄的一个大型纪录片系列，《自然的馈赠》是它的第一集。《自然的馈赠》拍摄画面优美而且制作精妙不仅具有极强的可看性而且带给观众很强的真实感，可谓华实并具，并没有因为艺术性而抛却真实性，是纪录片中的典范。整个系列追求的是对美食制作过程的记录，《自然的馈赠》主要记录的是美食制作的第一个环节一食材的获取，通过对多个地域多个民族特色食材的追踪记录向观众呈现出了一个个独特的食材获取过程，用纪录片中经常提到的一个词来评价这个过程的话，那个词一定是馈赠。

作为纪录片，解说词是必不可少的，它的出现不仅有助于观众理解纪录片，而且担当了充分调动观众情绪的重任，毕竟声画结合才是最能感染观众的。但近年来，有些纪录片过度夸大了解说词的作用，甚至将解说词摆到主要位置上完全的违背了纪录片的规律，但是这部纪录片完全不存在这种现象，它坚持遵循了纪录片的原则画主词辅，从而达到了一种臻于完美的境界。例如纪录片中刻画老包挖竹笋小心翼翼避免伤根这一动作时，尽管摄影师用特写加大了对这一动作的渲染，但仅凭画面将小心翼翼这种状态表现出来却是几乎不可能的，因此解说词在竹笋刚露出头时的恰当出现就显得尤为重要了，因为它加深了观众对这一画面的理解，而且将人与自然和谐相处这一主题凸显了出来所以这里的解说词运用得极其精准，而片中的解说词大多便是这样的。

另外，对于空镜头的巧妙运用也是本片的一大亮点。空镜头是一种纯景物描写的镜头，看似不重要，但若运用的不恰当却极有可能毁掉整部纪录片，而这部纪录片对空镜头的运用巧妙至极。在纪录片一开头，从湛蓝的天空、洁白的云彩、青青的群山，到葱郁的竹林中正在出土的竹笋等一系列与纪录片中将提到的地方有关的景色的不断切换，搭配上紧接的同样不断切换的人物镜头，将本片中将要呈现的人物与景物巧妙的表现了出来，再加上空镜头数量恰当，所以丝毫没有使纪录片产生虚假感，反而与纪录片浑然一体加强了真实感。类似这样的镜头影片中还有很多，无一处不精妙。

细节描写对于纪录片是极为重要的，细节描写不仅能打动观众，夹带深意的细节描写更是会将纪录片带到一个新的高度。《自然的馈赠》中对于细节的描写可说是运用到了极致，云南人老黄和他的儿子树江制作诺邓盐，用到了一种传统的竹筒器具，纪录片对于这个不起眼的器具却用了特写将其突出，这是编导想让观众更清楚的了解获取食材的器具，这种器具是在历史经验中保留下的宝贵财富。在展现诺邓火腿制作的情节中，父亲老黄和儿子树江一起制作诺邓火腿，树江尽管跟着父亲学了很多年，制作的诺邓火腿却仍然赶不上父亲，这虽然是一件事情的小细节，却有无限深意。这两个细节描写突出的是时间对于食物的一种无法替代的作用，含蓄的讽刺了当今社会急功近利的普遍现象，这样的细节描写的增多，无疑增加了纪录片的信息量。

《自然的馈赠》能吸引广大受众的原因其实太过简单在这个远离了过程，一味的追求结果的时代，过程反而成为了人们心中好奇的，想去了解的。他激起了人们的兴趣，在产生兴趣的同时，又进一步的让人们开始反思自己的生活方式，而我们现在正是需要这种放大过程的片子来促进社会进化发展。

从另一方面来说、《自然的馈赠》从人与自然需要和谐相处出发，升华到感恩这一主题。纪录片中一直强调馈赠，几乎讲到每一种食材都会说这是大自然的馈赠，之所以这样做是为了再一次教育人们要学会感恩。当今社会很多人陷入冷漠的漩涡中无法自拔，需要的正是像《自然的馈赠》这般充满温暖和感恩的片子来拯救自身。而强调人与自然需要和谐相处，则是希望在现代化科技化进程如此之迅速的年代，仍要学会并坚持可持续发展，不能一味破坏式发展，避免被利欲金钱蒙蔽双眼而不顾及未来。人们仍需认到:一个想要发展的社会，最不能缺的是温暖，最先要学会的是感恩。

艺考纪录片影评范文 第12篇

音响常见的作用有这几种：

今天早上，老师给我们大家看了一部让我感触很深的纪录片——海豚湾！

海豚湾讲的是日本人大地町当地的渔民于每年都驱猎捕杀海豚的过程。非常残忍！我看到了一个部分，渔民们拿着长叉，向海中刺去，一个海豚被刺穿，二个、三个……越来越多。原本蓝蓝的大海一瞬间变成了让我们忧心忡忡的血海。我的眼睛湿润了，他们怎么能这样呢？海豚那么可爱、善良。海民们真的太坏了，真是不可理喻。

我心里有很多话想要说出来：如果你们这些渔民们捕杀的海豚正是你们亲爱的家人，最好的朋友，久违的同学。你会忍心继续捕杀他们吗？你会忍心吗？你们到底有没有想过海豚的感受？你们捕杀幼豚，母豚伤心；捕杀了母豚，幼豚伤心。你们说捕杀海豚是你们的民族习俗和传统文化，说日本允许每年杀万头海豚，我们才杀了2000~3000只，算少了。哼，可笑！2000只不也是活生生的生命吗？不也是和我们人类一样懂得报恩的聪明的生物吗？

在这里，我想向全世界人民呼吁：海豚也有自己的家，请让海豚回家，不要捕杀它们！

一个普通的人，在自己的生命中，有着怎样的经历。影评人员在评价他生命的时候是否会觉得自己的经历是如何的不平凡，是否是如何的卑微。

影评人员在评价这部作品的时候是否会觉得自己的经历与观点是如此的不堪入目，是否有过那些曾经的辉煌？但是影评人员在评价这部作品的时候是否会觉得自己经历的这些经历是如此的平常，平常的不是如此吗？

影评人员在评价这部作品的时候是否会觉得自己曾经是如此的伟大与平凡，又是否会觉得自己的经历与观点是如此的卑微。

但是影评人员在评价这部作品的时候是否会觉得自己的经历与观点是否有些偏离或者是有些过于偏执了呢。

他们的评价是否有些偏离了观点？

其实影评人员在评价这部作品的时候是否会觉得自己曾经有过那些曾经的辉煌和辉煌，但是自己是否会觉得自己曾经的经历是多么的不平凡与卑微，是否会觉得自己的经历与观点会被人改变或者是被人遗忘？自己是否会觉得自己曾经是个平凡而平凡的人呢。

影评人员在评价这部作品的时候是否会觉得自己曾经的经历是多么的平凡与卑微啊，自己曾经的辉煌或者是自己曾经的辉煌与平凡，这是否有些偏执了呢？但是影评人员在评价这部作品的时候是否会觉得自己曾经的辉煌或者是自己曾经的平凡与卑微呢。

影评人员在评论他们的作品的时候是否会觉得自己已经不够伟大了呢，自己曾经的辉煌或者是自己曾经的辉煌或者是自己曾经的平凡，这样自己曾经的辉煌或者是自己曾经的平凡与平凡，也是自己曾经的辉煌或者是自己曾经的平凡，如果不是自己曾经的辉煌或者是自己曾经的平凡与平凡，自己也就不会觉得自己曾经经历的是如此的平凡与平庸了，自己也就不会觉得自己曾经的辉煌与不平凡了，自己曾经经历的也是如此的低微与卑微。

影评人员在评价这部影评人员的时候是否会觉得自己曾经的辉煌或者是自己曾经经历的辉煌或者是自己曾经经历过的辉煌或者是自己曾经的平凡与平庸呢，那么自己现在所经历的也是如此。

影评人员不会觉得自己曾经经历的辉煌与平凡的不平凡，自己曾经经历的也是如此的平凡，但是影评人员对这部作品的评价是否会觉得自己在评价这部作品的时候是否会觉得自己曾经的辉煌并且会觉得自己曾经经历的是否会有所不平凡，自己曾经经历过的辉煌或者是自己曾经经历过的辉煌，自己曾经经历过的辉煌或者是自己所经历过的平凡或者自己曾经经历过的平凡，自己经历过的平凡或者是自己曾经经历过过的平凡或者是自己自己曾经经历过的平凡的不平凡。

影评人员在评价这部作品的时候是否会觉得自己曾经经历过的平凡与不平凡，自己

唐代在中国历史文化中最让人惊叹的变化何在?变于制度，这是纪录片所要表达的核心思想。“大唐帝国的鼎盛年华……源于唐初的一系列制度建设”。制度这个稳定器在李、杜代表的中国古典文明臻于顶峰之时发生动摇，“不仅仅是人才选拔制度在动摇，及至天宝年间，维系大唐百余年安稳与发展的根本性制度，都在动摇。”

《中国》第二季的第一集《惊变》就是通过李白、杜甫两位伟大诗人在历史转折时期的遭际，来呈现由盛转衰的大唐命运，从而在讲述中国故事中彰显一种反思精神和文化自信。不世之才李白，因非廊庙具而被“赐金放还”；杜甫的命运更与良性的制度设计被权臣操控相关，也更切合本集主题。权相李林甫操纵当年有道科考试，阻止士人晋升通道，糊弄古稀皇帝唐玄宗，从而让杜甫等众多考生名落孙山，由此揭示这是大唐盛世可能不再的转捩点。

一种良性的制度性设计被权臣不动声色地操弄架空，看似一切都符合程序正义。佞臣欢呼，圣上英明，野无遗贤；皇帝自信天下英雄已尽入吾彀中，太平盛世，能不能万代延绵?而一众考生起初自认倒霉不是栋梁之才，但旋即怀疑执政黑暗，对大唐政治心生不满。深刻危机已是四面楚歌，爆发时间只在朝夕之间。这样的思考和表述抓住了宏大叙事的要害。安史之乱的爆发仅仅是一个表象，唐代由盛变衰的深层原因在于制度失序。权臣操弄，说明皇帝昏聩，这一角度的选择非常用心，也是对历史的准确解读。中国文化最辉煌的时代，我们仍然保有反思的决心和勇气。

《中国》第二季的议论颇具诗化特征，弥漫着中国文学源远流长的抒情传统。充溢全篇的散文诗般的语言，既让人伤感，更让人思索：“目睹繁华转身后的血腥与黑暗，诗人杜甫的悲伤，开始超越个人的凄楚命运，覆盖到大唐惊变的芸芸众生”；“安史之乱，是唐乃至整个中国古代历史一个显见的拐点。这也是一个文化的转折点。诗人们开始超越一己之穷达，把忧家、忧己和忧国、忧民融为一体，在恣肆的激情中注入理性的思考。家国情怀和人本思想，从此成为中国历史下半段进程的重要线索”；“诗，不再只是闲情雅兴的抒发，它成了历史的记录”；“他让普通人的生活和情感成为诗的主角，将‘史’写成了‘诗’。每一句诗，都如同一柄利刃，刺痛人心。它们是杜甫创作里程上的丰碑，也是历史深处永远的伤痛。”

这些表述都是对杜甫的人文情怀和诗歌价值的精准把握，在温润抒情中寓以理性思考。用诗意调性来阐释李白与杜甫两位伟大诗人在天翻地覆的大变局中的人生经历及思想情感变化，重返中国历史上的重要的文化原乡，在现场进行“原址重建”等，这对出品方的才华与视野都是极高的要求，他们在努力讲好中国故事的创新努力上非常值得肯定与信赖。

人文纪录片《时尚》总体策划

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